當(dāng)前,我們最應(yīng)該做的事情,就是發(fā)現(xiàn)兒童,把社會(huì)的還給社會(huì),把教師的還給教師,把家長的還給家長,最后,讓學(xué)生顯山露水,真正成為主角。
教育要為兒童服務(wù)
而不是為兒童做主
劉彭芝(中央文史研究館館員、人大附中聯(lián)合學(xué)??傂PiL)

有學(xué)者說,人類文明的進(jìn)化有三個(gè)重要階段:第一個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了人,將人從神的籠罩下解放出來;第二個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了女性,將女性從男性的統(tǒng)治下解放出來;第三個(gè)階段是發(fā)現(xiàn)了兒童,將兒童從對(duì)成人的依附中獨(dú)立出來,世界更加充滿陽光和美好。
今天的中國,正處在第三個(gè)階段,發(fā)現(xiàn)兒童的階段。我們研究中國的基礎(chǔ)教育,必須與發(fā)現(xiàn)兒童這個(gè)大背景、大課題相適應(yīng)。我們從事基礎(chǔ)教育,也必須堅(jiān)持以兒童為中心,牢固確立學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。我們基礎(chǔ)教育出現(xiàn)的問題,有這樣那樣的各種原因,但最深層、最根本的原因,還是沒有把兒童作為中心,沒把學(xué)生作為主體。在中國,發(fā)現(xiàn)兒童的歷史任務(wù)還沒有完成。我們在辦學(xué)過程中想問題干事情,更多考慮的是社會(huì)、教師、家長,而不是學(xué)生。
當(dāng)前,我們最應(yīng)該做的事情,就是發(fā)現(xiàn)兒童,把社會(huì)的還給社會(huì),把教師的還給教師,把家長的還給家長,最后,讓學(xué)生顯山露水,真正成為主角。
教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生,落腳點(diǎn)還是學(xué)生。按教育規(guī)律辦事,最重要的是按兒童生理心理的成長規(guī)律辦事,社會(huì)、教師、家長都要為兒童服務(wù),而不是為兒童做主。我們的教育,終極目標(biāo)是讓兒童在快樂和幸福中學(xué)有所成。發(fā)現(xiàn)兒童,中國的基礎(chǔ)教育才能進(jìn)入新天地,邁向新時(shí)代。
教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么
劉長銘(中國教育學(xué)會(huì)高中教育專委會(huì)理事長、北京四中原校長)
教育價(jià)值的終極目標(biāo)是什么?我認(rèn)為,是生活,是人生。生活不僅是教育過程,也是教育價(jià)值的終極指向。我們說教育要以人為本,就是說教育要全面關(guān)注人的生活。
人類創(chuàng)造科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)和宗教的目的是什么?是為了改善人類的物質(zhì)生活和精神生活,是為了使人類生活得更加美好,更加幸福。
人類發(fā)展教育的目的是什么?是為了使人類生活和種族更好地延續(xù)。如果人類創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)和發(fā)展教育的目的不是為了這些,如果人類沒有把聰明才智用于增進(jìn)生活的幸福美好,那就說明人類社會(huì)出了問題。這絕不是人類發(fā)展的主線和主流。同樣,如果我們的教育不去關(guān)注人的生活,那就說明教育出了問題。在我看來,這樣的教育將會(huì)把人類社會(huì)引向危險(xiǎn)的未來。
教育不應(yīng)當(dāng)僅僅是生存技能的訓(xùn)練,它的宗旨和使命應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)和教會(huì)人們?nèi)プ非笮腋5纳?,追求高貴的生活,追求有質(zhì)量的生活,追求有價(jià)值的生活,追求有意義的生活。這里所談的生活,包括個(gè)人生活、家庭生活、職業(yè)生活和社會(huì)生活等等。這就決定了教育的目的不是要將人訓(xùn)練成為工具或機(jī)器。教育的目的是培養(yǎng)人。如果教育背離了這樣的目的、宗旨和使命,就意味著教育的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲。
最有力量的教育一定是真實(shí)的教育
李烈(國務(wù)院參事、北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)原校長、北京正澤學(xué)校校長)
首先,真實(shí)的教育就是要圍繞著孩子真實(shí)的生活引出教育的問題,促進(jìn)孩子的“思考”和“交往”。
孩子身邊的生活,就有豐富多彩的課題可以研究:天上為什么有彩虹,宇宙中的失重是怎么回事,什么叫地球變暖,汽車分號(hào)限行為什么每天擁堵現(xiàn)象不一……孩子們能夠發(fā)現(xiàn)這些問題,生成一個(gè)個(gè)小問號(hào),也就有了豐富多彩的研究中的思考。
其次,真實(shí)的教育就是要讓孩子親歷這些求知的過程、交往的過程,不是模擬,不是旁觀,而是身臨其境。
殘疾人生存狀況調(diào)查,小干部競選的參與,到敬老院給老人洗腳,為爺爺奶奶洗頭,去科技館做義工,在社區(qū)宣傳環(huán)保,為媽媽做個(gè)菜……
孩子們親身經(jīng)歷的這些事,無一不夾雜了他們各自豐富的情感體驗(yàn),只有真正做過,個(gè)中滋味才會(huì)真的涌進(jìn)心田,才能品出生命的五味雜陳與奇妙之處,也才是真正地引導(dǎo)了孩子們的向善、向上。
第三,真實(shí)的教育就是要讓孩子們在親歷之后用自己的話來總結(jié),來分享,在碰撞和交流中真正體會(huì)生命的真諦,吸納文明的精髓。
只要是自己用心血澆灌出來的成果,不在于幼稚或成熟,零散或嚴(yán)謹(jǐn),也不在于多長多短。我堅(jiān)信孩子寫下的字字句句都刻在了他的心上,這樣才是有力、有效的教育結(jié)果!
理念丟掉母語
我們怎能找到自己
竇桂梅(清華附小黨總支書記、校長)

蘇步青擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)校長時(shí)說,“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生考試,我的意見是第一堂課就考語文,考后就批卷子。不合格的,以下的功課就不要考了。語文你都不行,別的是學(xué)不通的”。
我為什么把語文叫母語,這個(gè)我反反復(fù)復(fù)地講過。因?yàn)槲覀儧]有權(quán)利,不熱愛自己的母語。一個(gè)孩子從出生之日起就劃定了他的民族語言和一生的精神格局。一個(gè)人語言的涵養(yǎng),從某種意義上來講,就是他的文化素養(yǎng)。
我們現(xiàn)在對(duì)語文的理解和敬畏,都還缺一點(diǎn)點(diǎn)。我們孩子也發(fā)生過一些小故事和笑話,比如用“陸陸續(xù)續(xù)”造句,學(xué)生說:下班了,爸爸陸陸續(xù)續(xù)地回家了。你到底有幾個(gè)爸爸?
孩子今天對(duì)“陸陸續(xù)續(xù)”這個(gè)成語真的都理解了嗎?我們現(xiàn)在的教室太忙了,我們的老師太忙了,因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的教育太蒼白了。一個(gè)新的成語,老師就說趕緊把課本打開,這個(gè)成語你給畫起來,一會(huì)兒就考你,所以就有“我弟弟長得欣欣向榮”這樣的笑話。
我們的語文還是有些問題的,我個(gè)人覺得,數(shù)學(xué)還是比較熱烈?,F(xiàn)在我們在改革,是特別有必要的,比如文理不分家。我來北京十幾年,語文是必須要大幅度提升了,語文不能再單篇碎片化教學(xué)了。
未來20年60%職業(yè)將消失
學(xué)生需要找到起跑線
李希貴(北京十一學(xué)校校長)
人類的文明,事實(shí)上就是教育和技術(shù)的賽跑。當(dāng)我們的教育能夠趕上技術(shù)的進(jìn)步,整個(gè)社會(huì)就會(huì)比較順暢,氛圍就會(huì)比較祥和,大家比較淡定。
當(dāng)有一天技術(shù)帶來迅猛發(fā)展、出現(xiàn)了重大突破、帶來了重大進(jìn)步的時(shí)候,對(duì)我們做教育的來說,就是帶來重大挑戰(zhàn)。人們對(duì)未來的不確定性,對(duì)經(jīng)過什么樣的教育來應(yīng)對(duì)未來的工作和生活,心中沒有底,這個(gè)時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)焦慮。
今天以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的信息技術(shù)、數(shù)據(jù)技術(shù)和人工智能的出現(xiàn),這一輪的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出過去兩次技術(shù)進(jìn)步。所以我們發(fā)現(xiàn),我們的家長不知道怎么應(yīng)對(duì)不確定的明天。未來二十年的時(shí)間,會(huì)有60%的職業(yè)要消失。我們今天用學(xué)校里12年時(shí)間學(xué)習(xí),或者加上大學(xué)4年的時(shí)間學(xué)習(xí),然后工作,把人生分成工作和學(xué)習(xí)兩段,已經(jīng)不行了,沒法應(yīng)對(duì)變化的未來了。但是到底我們應(yīng)該怎么辦?
所以,這次十九大報(bào)告提出要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育。這是黨和政府的報(bào)告里第一次提出網(wǎng)絡(luò)教育,僅僅靠現(xiàn)行的傳統(tǒng)教育已沒法應(yīng)對(duì)未來。我們怎么通過全社會(huì)的參與,來形成各種形態(tài)的學(xué)習(xí)型組織,使我們的學(xué)生、一代一代的青年找到一次次的起跑線,而不要僅僅把學(xué)校當(dāng)作起跑線;找到一個(gè)個(gè)不一樣的學(xué)校。須知,人生不是先做好了教育的準(zhǔn)備再去工作,而是終身學(xué)習(xí)。
好的教育
就是好的教師加好的師生關(guān)系
翟小寧(人大附中校長)
好的學(xué)校是什么?簡要地說,好的學(xué)校,第一對(duì)人要好,第二要使人更好。學(xué)校是人成長的地方,學(xué)校是師生依存的命運(yùn)共同體、學(xué)習(xí)共同體、成長共同體。教育要關(guān)懷人,解放人,關(guān)懷人的幸福,解放人的心理。
我們的教育如果不能激發(fā)學(xué)生的靈性,最起碼要保護(hù)學(xué)生的靈性。教育是雙刃劍,我們時(shí)時(shí)要警惕自己:我解放學(xué)生了嗎?我使學(xué)生的心靈舒展了嗎?我讓他在這樣一所學(xué)校里創(chuàng)新精神得到生長、得到保護(hù)了嗎?
創(chuàng)造適合學(xué)生的發(fā)展教育,要以尊重、自主、開明為基本遵循,尊重規(guī)律,尊重學(xué)生,使人的自主性充分發(fā)揮,開明就是開闊視野,兼容并包,讓每個(gè)人的創(chuàng)造性充分涌流。
教師是學(xué)校最核心的力量,關(guān)于教師的發(fā)展,我覺得要建立核心的人文生態(tài)環(huán)境,提升教師的精神境界。好的教育就是好的教師加好的師生關(guān)系,沒有好的教師就沒有好的教育。
我們應(yīng)把孩子的個(gè)性
差異當(dāng)做價(jià)值
王錚(北大附中校長)
我們把目光更多地投向人,而不是說我們把教育看成是一種篩選,把教育看成是現(xiàn)在的一些分?jǐn)?shù)和成績。我們對(duì)待孩子的期望是一個(gè)過程,孩子的個(gè)性,孩子的差異,我們不把它當(dāng)作一種差距,我們把它當(dāng)作一種價(jià)值。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的,都應(yīng)該有他個(gè)性發(fā)展、成就自己的過程。所以我們要懷著一片誠心,獻(xiàn)出一片愛心,同時(shí)保持一片耐心,來幫助、支持孩子的成長。
接收了不同的學(xué)校之后,學(xué)生的差異性和多元化給我們帶來新的挑戰(zhàn)。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,日新月異的要求,新的創(chuàng)新,也給我們的老師帶來了很多困惑和挑戰(zhàn)。我們的孩子是未來的,是社會(huì)的,我們要用教育來推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。因此更加開放地辦學(xué),我們就有更寬廣的國際視野和跟隨新時(shí)代的變革。在這一點(diǎn),我們認(rèn)為,學(xué)生的獨(dú)立自主,他內(nèi)心的充盈,他對(duì)理想的追求、執(zhí)著,應(yīng)該是我們更加要突出的。
真正明智的母親
會(huì)隨著孩子的長大慢慢地松手
陳立華(朝陽區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長)
家庭對(duì)于孩子性格、品行、行為習(xí)慣的形成有著極其重要的作用。母親,則是家庭中極為重要的角色。
母親的要求過于嚴(yán)苛,對(duì)孩子的掌控過多,有可能給孩子造成強(qiáng)烈的壓抑感。在母親過多地控制和干預(yù)之下,孩子長期處于壓抑環(huán)境中,無法享受童年的快樂,也難以擁有獨(dú)立思考的能力。同時(shí),父母權(quán)威失衡的家庭環(huán)境,可能會(huì)讓孩子漸漸地失去與人交往的興趣,給自己幼小的心靈上了一把鎖,變得孤獨(dú)、閉塞。
我想,真正明智的母親,會(huì)隨著孩子的長大慢慢松手,克制對(duì)孩子的控制欲。不是對(duì)孩子太過吹毛求疵,而是給他們一個(gè)輕松自由的成長環(huán)境;不是包攬孩子的一切事務(wù),而是讓他們親身去體會(huì)成長路上的酸甜苦辣;不是把自己的意愿強(qiáng)加到孩子身上,而是多問問孩子的想法。尊重他們的想法,呵護(hù)他們的自尊,這對(duì)孩子們心靈的健康成長有著極其重要的意義……
人生要“出彩”
必須摒棄精致的利己主義
李有毅(北京十二中校長)
今天,大學(xué)之門向我們同學(xué)敞開。獲得一張理想大學(xué)的入場劵,固然是我們前行的第一個(gè)目標(biāo),但決不應(yīng)該是我們行進(jìn)的歸宿。我們要心懷善念,樹立正確的道德觀。知識(shí)在德才兼?zhèn)涞娜耸种?,是保家衛(wèi)國的利器;在無德者的手中,只會(huì)淪為滿足一己私欲的工具。
同學(xué)們要在人生道路上“出彩”,就必須摒棄功利主義和“精致的利己主義”,養(yǎng)成歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維的習(xí)慣,立志做大事,不要立志做大官。未來一定會(huì)有溝溝坎坎,但我希望你們不忘初心,忠誠夢想。
7個(gè)方法
讓孩子從依賴走向獨(dú)立
劉可欽(中關(guān)村三小校長)

每個(gè)孩子都是可愛的,他們表現(xiàn)出來的都是兒童的一種天性??墒牵覀兺鶗?huì)用“好”和“壞”來評(píng)判一個(gè)孩子,給他貼上標(biāo)簽。在孩子的成長過程中,貼上標(biāo)簽的最大的壞處就是讓孩子再?zèng)]有自信了。對(duì)于自我管理能力還不強(qiáng)的孩子,家長不妨試試下面7個(gè)小妙招。
一是家長要有跟孩子單獨(dú)相處的時(shí)間。由于有父母的陪伴,孩子會(huì)有安全感。
二是不要當(dāng)面批評(píng)孩子,尤其是不要當(dāng)著小伙伴的面去批評(píng)他。做家長的要盡量回避孩子情緒低落或激動(dòng)時(shí)去批評(píng)他。
三是一次只提一個(gè)要求,并堅(jiān)持一段時(shí)間。如果我們一次就給孩子提非常多的要求,他會(huì)無所適從。
四是尊重孩子的選擇,還要提供一個(gè)回旋的空間讓他選擇。
五是夸贊孩子努力的具體行為,少說空洞的贊美。
六是用心觀察孩子的一些動(dòng)作,過后再加以規(guī)勸。
七是如果家庭搞什么活動(dòng)時(shí)要提前跟孩子商量,讓孩子學(xué)著參與到家庭事務(wù)中來。
親子關(guān)系溝通的核心問題是:一定要讓孩子感覺到,無論什么時(shí)候,爸爸媽媽都是我堅(jiān)強(qiáng)的后盾,無論我成長的哪一步,爸爸媽媽都能給我一個(gè)成長的建議。這樣的話,孩子的成長會(huì)慢慢由依賴走向自主,自我管理能力會(huì)越來越強(qiáng)。
關(guān)于東方
上海東方教具有限公司始于1993年,深耕教育行業(yè)近30載,致力于現(xiàn)代教科設(shè)備、理化生實(shí)驗(yàn)室、教育云平臺(tái)等產(chǎn)品的研發(fā)與生產(chǎn),是國內(nèi)最大的教育設(shè)備解決方案提供者之一,并曾參與到相關(guān)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)制定中。

東方教具擁有行業(yè)內(nèi)一流的專業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì),具備 教具品牌Labox萊博士與東方sky-docking等,同時(shí)享有多項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

一直以來,公司堅(jiān)持“點(diǎn)滴做起,持之以恒”的理念,務(wù)實(shí)求真,以國家政策為依據(jù),以客戶需求為準(zhǔn)繩,運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)與理念,為教學(xué)提供更優(yōu)質(zhì)的設(shè)備與方案支持,致力于為學(xué)生、老師、學(xué)校提供更安全、更高效、更和諧的教學(xué)環(huán)境。
