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第一類，器，即工具，物體。

這類的老師依賴教學內(nèi)容，給我教材、教具、大綱教案，我才會上課。因此課堂更加依靠教材和教案中的環(huán)節(jié)設置，包括導入、故事、繞口令、習題等等內(nèi)容，若脫離內(nèi)容就不知道該怎么上課了。

另一個表現(xiàn)是教課只教內(nèi)容，也就是學我這堂課，我在乎的是你掌握了內(nèi)容，甚至是只把內(nèi)容記住了背會了就行，我不管你學會內(nèi)容的過程中有什么心理上的體驗和感受，我不在乎——你背會就行了。

講到這里大家?guī)缀醢堰@類老師與曾經(jīng)自己在學生時代遇到的刻板教條的那一類老師對應起來——囫圇吞棗與一刀切的教育方式飽受詬病，但很多純粹知識類內(nèi)容的傳授，這種教法也是有市場的，比如法律、會計考試，尤其是各種成人類速成班。

當然我們依舊不提倡這種教育，對于成人而言，心智穩(wěn)定能夠應對一些填鴨式教育帶來的后遺癥，孩子恐怕就不行。

02

第二類，技，就是技術。

這一類老師是靠方法，嚴格而言是靠方法的規(guī)范。因為受過專業(yè)培訓，所以首先清晰教學目標，并且知道教學目標背后要達到的效果——珠心算，方法會了你能解題嗎？繞口令會背了你能把這個繞口令表演出來嗎？

達到這個效果的過程（也就是訓練的過程），教育的價值就開始體現(xiàn)了，不論是遇到難煩的情緒調(diào)整，還是公眾表演的信心培養(yǎng)。這個過程中外在的知識就向內(nèi)在品質(zhì)轉(zhuǎn)化。

而要達到效果，除了教學目標，就是教學的步驟。能夠熟練掌握這個步驟、流程的老師就是具備了“技”這個層次的實力。

掌握嚴謹流程和課堂規(guī)范的老師，至少能保證課堂是“對”的——很多老師聽了示范課后，會感覺自己原來課都上錯了，就是這個原因。而很多創(chuàng)新其實是在極其熟練這個流程的基礎上做出的，因此這個階段的訓練幾乎是必須的，不可或缺的，會熟精絕化的過程在這里體現(xiàn)，先保證對再保證好。

當然，如果僅僅限制在流程和規(guī)范上，要求老師完全按照這個步驟來教學，是教育范疇里不提倡的，我們這里不談因材施教這個大話題，僅課堂而言，死磕流程規(guī)范，也會讓課堂越來越枯燥——老師上得越來越無生趣，學生學的也越來越?jīng)]興趣。如何突破，就得到下一個層次。

03

第三類，術，就是戰(zhàn)術、體系、整體方向的把握。

術歸根結(jié)底就是課程理念的理解與實踐。懂課程理念，意味著我知道課程究竟是要把孩子帶到哪里，這是一種超越課堂規(guī)范和教學流程的理解。這樣一來一切變得靈活而且多變，特定的步驟變得可以被改變，每一堂課都有不同的發(fā)揮，面對不同孩子有著完全不同的方法。但萬變不離其宗——最終課程的理念得以深層次的踐行，例如珠心算訓練孩子的專注天性，口才啟發(fā)孩子真我表達的溝通天性……

“術”是基于對課程整體理解與掌握的，是對“技”階段所訓練出的各種技能與流程的重組與再發(fā)揮，是一種課程的有機調(diào)整與整體升華。這種靈活與按部就班的感覺不一樣，是對每一個孩子個性差異、每一堂課的客觀條件差異的尊重與迎合。

有“術”的老師，也就是掌握整個課程體系的老師的靈活，與在“技”階段自我發(fā)揮的老師，是有不同的。前者是基于學生的特點，而后者是基于自己的喜好。

境界維度到達“術”，我們自然會具備創(chuàng)新與靈活。

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第四類，法，就是思想，就是精神。

和上一維度“術”中所講的課程理念不同，“法”是一種基于對于教育本身、對于人成長、心理特征及周期的規(guī)律的理解。比如上口才小男生站姿一定八字步，小女生一定要丁字步嗎？說話一定要大聲嗎？每個孩子背后，家庭及環(huán)境究竟給了他怎樣的成長影響？我們應該怎樣挖掘每個孩子真正的優(yōu)勢與天賦？

這個層次與上面提到的“術”的區(qū)別在于，需要更深的心理學、教育學以及人性及心性相關的知識與理解，比如對神墨道論的學習。

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第五類，道，即合道，合師道，合教育之道。

舉手投足間即典范，我們經(jīng)常讀到的教育家及時代的大師，很多就在這個層面。孔子，孟子，或者當代的季羨林、陶行知等教育家，教育即本能。